Ушла из жизни моя милая мамочка

Игорю Царствие Небесное! Боженька, дай сил с этим жить.

У меня не было дома ни одной иконы ДО, ну или почти не было, где-то лежали две из поездки в С-Петербург, давно, но ПОСЛЕ я сделала себе иконостасик маленький, прямо перед компом, и сидела перед ним и вот эту молитву всегда повторяла, когда совсем было невыносимо. Почему я её выбрала? Думаю, не надо объяснять, к КОМУ я обращалась, но вот почему просила избавить от "лютых воспоминаний"? Просто уже сил не было, всё в голове кружилось, все события последних месяцев.... страшно вспомнить...я же 2 месяца не знала, ЧТО с ним!!!! Это было страшнее похорон!!!

Вот от этих страшных воспоминаний....
Танюш, извини, если усугубила твои страдания, я могу удалить позже...часть.

Как же я благодарна вам, мои дорогие! Нина, что Вы! нет ни слова лишнего, мне важно каждое Ваше слово, это и помогает выжить. У нас ведь так похоже, я же тогда после Вашего письма хоть смогла как-то понять и уложить в голове всё произошедшее с Игорем.
Милые мои подруги, Вы правда посланы Богом.Получилась наша встреча здесь с нашим горем и мы продолжаем свой жизненный путь вместе, падая и поднимаясь. Ради наших мальчиков, ради памяти о них! Спасибо вам, что вы есть у меня.
Храни вас, Господи!
Илье, Андрею, Артему, Игорю Царствие Небесное!

Танечка, вот и у тебя прошли полгода... Да, это и так мало и целая Вечность.
Каждый Божий день и ночь воспоминания о сыне. Вначале думала, что не выдержит моё сердце такого горя. Выдержало.
Недавно услышала, что горе, это вначале как боль в коже, а потом боль в костях. Глубже, не всегда её заметно, но она есть и мало кто её может увидеть.
Слава Богу, сейчас будни, праздник прошёл. Почти все поздравления с праздниками получала все в мессенджер. Просто картинки. Так что можно было просто ответить "спасибо".
Я 8 марта утром была на Литургии, а потом, после обеда, у нас в Виннице был Крестный ход, посвящённый Торжеству Православия. Было очень много людей, больше 7 тысяч. Так красиво, потом был молебен. Домой пришла уже вечером.
Вот таким был этот день.

Наверное то и другое. Молиться за сына и готовиться к встречи. Это я так думаю. А знает только Бог.
Сил душевных и помощи Божьей!
Игорю Царствие Небесное!

Когда в нашей жизни случается беда, нас настигает утрата близкого, мы вступаем в тяжелый и трудный путь преодоления горя.
Очень много разных эмоций настигает человека и с ними ему следует справиться, проработать. Но в утрате коварно то, что меняется наш обычный уклад жизни и представление о жизни. До утраты мы что-то планировали, придерживались каких-то «золотых правил», которые нам позволяли справляться с трудными ситуациями, порой становились примером для других и делились опытом: «я – хороший, мир – хороший».
И вот…утрата. Всегда неожиданная, ты никогда к ней не готов. «Мир…действительно ли он хороший? Я…что со мной не так, почему это произошло со мной?»
Откроем Библию, а именно Книгу Руфь, в которой нам рассказывается история семьи Елимелеха. Елимелех с женою Ноеминь и двумя сыновьями отправился из страны Израиль в землю моавитян. Очень важно вспомнить, что моавитяне – язычники, презираемые люди, нечестивые. Елимелех умирает, а Ноеминь остается с двумя сыновьями, которые женились на моавитянках. Одну звали Орфа, а вторую – Руфь.
Итак, Ноеминь – вдова, в чужой языческой стране с сыновьями и снохами-моавитянками. Казалось бы, очень непросто складывается жизнь этой женщины. Но тут постигает еще одно испытание – умирают сыновья. Ноеминь хоронит своих детей. Внуков у нее не осталось. В этих чужих землях для нее самые близкие люди – это Орфа и Руфь. И вот, как пишет о. Олег Стеняев, «Она (Ноеминь) потеряла мужа, потеряла сыновей, но она осталась израильтянкой и теперь она хочет совершить восхождение, «алию» в землю обетованную, хочет вернуться назад…и ее снохи хотят идти с ней».
Руфь и Орфа хотят идти с нею. Что же происходит? Согласно преданию Руфь и Орфа были принцессами царя моавитского Эглона. Они могли вернуться к себе. Ведь сейчас они нищие. А в отцовском доме - почет и богатство. Выгодно вернуться домой? Выгодно! Соответствует ли это здравому смыслу? Соответствует, ведь Ноеминь им не мама, не сестра, она - чужестранка и другой веры…Но еще один очень важный момент, в земле обетованной, моавитянок ничего хорошего не ждет. Они в настоящий момент остаются язычницами. На родине Ноемини они будут презираемы, мужей им не найти, семью не построить….Куда они идут? Почему они идут за Ноеминью?
Имя Ноеминь переводится как «моя приятность». «Ноеминь своей открытостью, духовностью, приятностью завладела сердцами своих снох», поясняет о. Олег Стеняев. При этом, Ноеминь испытывает моавитянок, предлагает молодым женщинам вернуться во дворец отца. Ведь ей, нищей, нечего им предложить. И Орфа разворачивается. Руфь же остается с Ноеминью. В Библии интересно почитать диалог Руфи и Ноемини.
«Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом» (Руф. 1:16).
Свт. Амвросий Медиоланский пишет: «Руфь вошла в Церковь и стала израильтянкой - заслужила, чтобы считаться одной из самых великих служительниц Господа. Она избрана по родству души, а не плоти».
А у блж. Феодорита Кирского мы читаем: «[И посмотри на] горячую привязанность Руфи к свекрови, которая по мысленному благочестию и памяти о супруге предпочла своим родственникам старую и больную женщину».
Решение принято, и вот обе женщины возвращаются в Вифлеем. Нищая Ноеминь в сопровождении моавитянки входит в город, откуда ее муж Елимелех уходил будучи очень богатым. Трудно ли было Ноемини возвращаться назад? Наверно очень трудно. Ноеминь, в прошлом - жена богатого человека, теперь - вдова, которая похоронила не только мужа, но и двух своих сыновей, внуков у нее нет. А ведь Елимелеха еще помнили, и он покидал народ Божий в период социального политического и религиозного кризиса. Он для своего народа – дезертир, как отмечает о. Олег Стеняев. А теперь у Ноемини не осталось даже прежнего имущества. По духовной немощи некоторым людям очень трудно при виде беды другого удержаться от злорадства, от сплетен, от осуждения: «По заслугам!». Но даже от близких по духу мы порой слышим слова далекие от утешения: «Бог наказал!», «Проклятие!», «Расплата за что-то». Сразу вспоминается Многострадальный Иов и его диалог с друзьями. Он в проказе, сидит за пределами города, лишившись имущества, детей. Его друзья навещают и призывают к покаянию. А он и рад бы искренне покаяться, да не знает в чем! Когда горюющие задают вопрос «за что?» и мы стараемся на него найти ответ…то совершаем очень серьезную ошибку, которая ножом ранит сердце человека, находящегося в кризисе. Представим ситуацию, к врачу приходит человек, с тяжелой болезнью и он задает доктору вопрос: «за что?». Мудрый врач будет лечить, утешать, отвлекать от боли, стараться облегчить состояние больного в меру своих сил. Но не философствовать, не касаться сложных духовных вопросов, касающихся отдельно взятой личности. Попытка ответить на вопрос «за что?» - это искушение, тем кто помогает, тем кто пытается встать в позицию всезнающего гуру …
Но достигли ли мы святости, чтобы браться за такой вопрос? Мы – просто люди, и может быть простое человеческое участие сейчас нужно горюющему? Побыть рядом, приготовить ужин, отвезти куда-то, помочь с документами, принести продукты, помочь устроиться на работу, свозить в поликлинику… Простое человеческое участие, не одолжение, а просто так. Ведь горюющий может стесняться обращаться за помощью, и ему можно просто напомнить: «мы – рядом, звони, обращайся! что тебе привезти?».
Вифлеем – маленький город, все друг друга знали, и Ноеминь тоже узнали: «Город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь?» (Руф. 1:16). Мы с радостью принимаем всеобщее одобрение. Но как же тяжело вынести косые, надменные, осуждающие взгляды, когда ты слаб, унижен судьбой. И как же тяжело самому не впасть в самоуничижение. Выдержит ли подобное испытание современный человек, в нынешнюю эпоху пропаганды УСПЕХА?
Но Ноеминь выдерживает, благодаря своему благочестию, потому что она - с Богом!
Одному православному христианину родственники, далекие от веры, написали в соцсетях, после похорон его ребенка: «Как такое возможно? Как теперь ты в храм-то ходишь?»
И он ответил: «А разве Крещение нам дает 100% гарантии от напастей и бед? Наше христианство и проверяется тем, как мы умеем эти беды переносить. И знаешь, с Богом они переносятся намного легче!»
Те беды, которые выпали на долю Ноемини и Иова Многострадального они перенесли, потому что были с Богом. Ноеминь и Руфь ждала «полная награда от Господа», ведь в итоге Руфь вписана в родословную Иисуса Христа. Вооз взял в жены Руфь, она родила сына. А как же была рада Ноеминь! Нянькой Ноеминь стала своему внуку, так что соседки говорили, что это как будто ее сын!
Предлагаю дочитать Книгу Руфь до конца и также пояснения к ней о. Олега Стеняева «Руфь-моавитянка, прабабка царя Давида», книга утешающая и дающая надежду.