О личности

А можно ли из "не существует вне своей природы" делать вывод о том, что не существует без тела? Природа же сложная, не из одного тела состоит...

Я вот об этом:

Не вытерпел. Цитирую.
Конечно, текст очень не прост. Изобилует специф.авторской терминологией (даже со своеобразным написанием понятий). Но... читайте сами.

"Словом «личность» (prosopon) мы называем соотнесенную действительность. Соотнесенный характер термина проявляется уже в его изначальном употреблении — а именно, в составе и этимологии. Приставка ... вместе с существительным ..., означающим: взгляд, глаз, вид, — очерчивают сложное понятие .... : направляю взгляд на кого-то или что-то; нахожусь напротив кого-то или чего-то. Итак, это слово изначально использовалось для определения непосредственной соотнесенности, отношения.
Личность определяется как соотнесенность и отношение и сама определяет соотнесенность и отношение. Первоначальное смысловое содержание слова исключает возможность понять личность просто как индивидуальность, вне пространства отношения. Смысл термина «отношение» применительно к личности постепенно проясняется следующим образом: речь всегда идет не об абстрактной аналогии или сопоставлении, а о событии «бытия напротив чего-либо». То, что находится «напротив чего-либо», то есть личность, представляет собой, конечно, индивидуальность - но индивидуальность в соотнесенности, динамичную реализацию отношения. Отношение есть «видообразующий признак» личности, ее дефиниция, ее коренное отличие от понятия статичной индивидуальности.
Личность — это в принципе единственная возможность отношения с сущими. Сущие существуют только в виде пред-метов, то есть оказываются тем, что есть, только в соотнесенности с личностью. Эта соотнесенность определяет экзистенциальный характер сущих как феноменов. Сущие кажут себя, проявляются как то, что есть, только в качестве основания собственной соотнесенности с личностью. Попытка определить сущее как таковое, в его тождестве с самим собой, вне связи с тем, что определяет это сущее, есть разновидность такого определения, которое произвольно толкует отношение как не-отношение, как условную выдумку разума. Оно означает отказ от единственно возможного опыта, удостоверяющего бытие сущего, — опыта пред-метов. Мы говорим об условной выдумке разума потому, что сущие «как таковые», как «соединение самих себя с самими собой» (Сартр), уже суть не явленные предметы онтической реальности, а лишь понятия или идеи сущего. Сущие суть только как феномены, только постольку, поскольку становятся доступными в являющем их отношении. Мы не можем говорить о бытии сущего как таковом, но только о его при-сутствии, со-бытии с возможностью проявления. Мы познаем сущее не как сущность, но как при-сутствие.
"

Эх, батюшка, не могли Вы потерпеть...)) Ведь на первое прочтение - смысла нет ))) Теперь придется всю ночь не спать - смысл искать... И главное поисковик абсолютно ничего не выдает по это фразе - где рыть, чего искать из наводящего - совершенно непонятно
...Не могли бы Вы назвать автора?

Батюшка, благодаря Вашей подсказке все же удалось найти, кто автор цитаты )) - Христос Яннарас, "Личность и Эрос". Правда это мало помогло, т.к. для свободного скачивания ее найти пока не получилось. Но само название дало некоторое определенное направление мыслям, если можно это назвать мыслями, - поскольку своими словами я это высказать не могу. Но на уровне интуиции (если она конечно не подводит), - эта цитата из Яннараса соответствует вот этому из Лосского:

Ну и потом ведет к Вашим размышлениям:


***
И еще - может возможно, исходя из этого

в несколько грубом упрощении говорить о том, что человек как личность определяется тем, на что он направляет свой взгляд, к чему или к кому стремится. Ну а поскольку настоящую свободу человек может обрести только вместе с Христом, то и как личность человек может состояться только в том случае, если направляет свой взгляд, свои стремления к Нему.
Вот как-то так...

*****

И как тут не вспомнить о жертвенности Любви. Личность не может состояться, не перестав считать себя центром мироздания, не отрекшись от себя.