Навечно с тобою, мама!

Вот сейчас, как успокоительное планирование будущего, собралась писать здесь воспоминания о маме, бабушке, прабабуше, нескольких поколениях в разных эпохах. Но только на будущее, когда душа чуть эмоционально успокоится и голова поправится после запредельного стресса.

Ведь это и есть память сердца. Ровно как назван раздел форума.

Сейчас идёт по телевизору проект "Детский Гослос". С самого начала любила смотреть эту передачу, люблю певческие таланты, особенно, детские.
И вот теперь смотрю и плАчу. Этот теперешний "Детский Голос" начался за 3 дня до смерти мамы. Я хотела посмотреть с удовольствием, как всегда, первую передачу, но не получилось, всё время надо было к маме подходить и помогать ей переносить боли, мочить губы. Урывками кое-что видела. На следующей неделе, когда была вторая передача, уже никто меня не отвлекал, мамы уже не было. Но я тогда вообще смотрела сквозь телевизор, не могла сосредоточиться на экране и слышать, что там происходит.

И вот сейчас смотрю и плчу. Начался этот последний проект, когда мама была ещё жива, а скоро финал, когда мамы уже нет на этой земле. Наша жизнь и жизнь проекта продолжается здесь, а мамина новая жизнь уже так далеко, что туда невозможно отсюда заглянуть. Между нами непроницаемый барьер между мирозданиями. И не знаем, как долго мы ещё будем смотреть и слушать разное, жить разными жизнями друг без друга. А ведь всю земную жизнь мы с мамой жили вместе, видели и слышали одно и то же, обсуждали это. Можно сказать, наши души взаимопроникали.

Как же трудно привыкнуть теперь здесь к новой жизни, которая без мамы кажется совсем чужой, даже порой нежеланной. А мама пошла домой, к Богу, где ей всё ново, но желанно и прекрасно, не чужое. Мне тоже здесь нужно выдержать - не свернуть с этой дороги, ведущей домой, к маме, к Богу.

Скоро финал "Детского Голоса". Наверно, всю передачу буду слезами умываться, вспоминая эти три последних мучительно тяжёлых дня жизни мамы, когда стартовало начало передачи.

Я стала мало спать.

Сегодня, проснувшись рано и ощутив, как меня накрывает невыносимая пустота дома, я вдруг остро осознала свою ничтожность и ненужность этому миру. Вся-то моя самоценность в жизни прежде и заключалась в любви моих близких, оберегавших и защищавших меня, щадивших моё ослабленное тело и непрактичную романтичную душу, не приспособленные для борьбы и конкуренции. А теперь близких больше нет, и некому проставлять мне цену своей безусловной любовью. Теперь мне цену определяет эта пустота. И цена моя - ноль.

Не нужна я миру. Не нужна мне жизнь в мире. Только бы как-то дотерпеть, дотянуть, дострадать, доползти до того часа, когда мне откроется дверь в Небо, в Царство вечной Любви, к моим близким, к Богу.

Я стала мало спать. А хотелось бы вообще не просыпаться, чтобы вот так болезненно не испытывать смертельную тоску пустого дома, не осознавать своё бессилие и ненужность, свою ничтожность и бесполезность этому миру.
Чтобы жить в сновидениях прошлым и не помнить жестокого ужаса этой последней потери.

Смысл фразы "прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" - не то же самое, что фраза "прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешившим против нас".

Первое означает всего лишь расточение себя для другой жизни. Как бог расточает Себя, в частности, для нас. И если ты жалеешь себя для сохранения другой жизни, куркуль такой, то Бог ровно настолько же не станет расточать Себя для тебя по жизни. Достаточно и того долга, что уже имеешь долг тем, что живёшь, а дальше сам, как сам к другим относишься. Окажешься в нужде, и никто без помощи Божьей тебе на даст в долг, чтобы ты выжил, или никто тебе не простит долг при трудностях его возврата. Если ты сам не прощаешь нуждающихся должников. Пока речи нет о грехе, например, обмана, когда должник лишь прикинулся нуждающимся, или сознательно сразу и не собирался отдавать долг.

13 ...суд без милости не оказавшему милости;

Непрощение долга не простившему долга.
(Иак.2:13)

Но это совсем не то же, что "непрощение греха непростившему греха". Потому что и Сам Бог не прощает греха, если он нераскаянный и сознательно нацеленный в будущее, в жизнь вечную. Именно таков сатана, которого Бог не прощает. Именно таковы люди, грешащие сознательно без раскаяния, хотя и знают закон Божий, заповеди Божии. Если бы прощение грехов было безусловным, то можно было бы просить у Бога прощения своим сознательным грехам, от которых не собираешься избавляться даже уходя в жизнь вечную. Для этого, по логике фразы "прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешившим перед нами", достаточно простить сатану за всё его сознательное приносимое зло, за нацеленность на разрушение в вечности Царствия Божия, как логика будет соблюдена, и Бог как бы должен простить всё безусловно просто так, как и ты прощаешь неисправимое зло мира. Но ведь это не так. Бог не прощает разрушителей Царствия Божия, не отказавшихся сознательно от этой цели. Бог бережёт от разрушения Своё Царствие и просто не допускает туда нераскаявшихся грешников, чтобы не разрушали его в вечности. И если человек познаёт волю Божию и хочет быть с Ним единым в духе и воле, то он тоже не прощает того, что не прощает Бог, что имеет сущность разрушения в вечности Царствия Божия.

Человек, не прощая такого, обязан постоянно обличать этот грех и грешника по критерию Христовых заповедей, оставив справедливый суд Богу (поскольку сам судить (т.е. выносить и приводить в исполнение приговор) справедливо не может, по своему земному несовершенству и ограниченности).

Если я выбираю Бога, который есть Любовь и Жизнь, я никак не могу простить Нелюбовь и Смерть, поскольку они уничтожают Любовь и Жизнь. Иначе, смысла в моей любви к Любви нет. Я ненавижу Нелюбовь и умерщвляю Смрть. В этом абсолютно читая логика, без подвохов и непонятностей. Милосердие Бога и человека в том, чтобы долготепеть, давая время и возможность сделать праведный свободный выбор. Но нет милосердия в том, чтобы любить вечную Нелюбовь и не умершвлять Смерть. Потому что оно - уже нелюбовь к Любви, это было бы уже зло, которое заодно с Нелюбовью и Смертью, заодно с сатаной.

Если что-то Бог не прощает человеку и сатане, то и я не прощаю того же, любя Его и будчи с ним одного духа и воли. И наверно, есть смысл в таком ответе "Бог простит". Значит, я согласен с тем, что по воле Божией. Не произвожу суд и наказание, но прощаю лишь то, что Бог прощает, и не прощаю, чего не прощает Он.

Простить, это значит даже никогда больше не вспомнить, что было какое-то зло или обида. Но если помнишь и даже ждёшь отмщения от Бога, то есть, Его суда по Его воле и спраедливости, то, значит, не простил. Если помнишь, значит, не простил. Только если дажде не можешь жмоционально вспомнить, в чём было зло, значит, простил.

Очень легко и приятно прощать искренне просящих прощения, раскаивающихся в содеянном. Так же легко и приятно, как прощать долги просящему нуждающемуся. Но невозможно простить сознательный грех и нераскаявшегося грешника, пока Бог не свершит Свой справедливый Суд. Потому и святые под престолом Божиим (откровение Иоанна) спрашивали, когда же отмщение всем нераскаявшимся причинителям зла и страдания, убивающим Любовь и Жизнь. Святые в белых одеждах, единые с Богом в духе, которые не простили того же, чего не прощает Бог и за что будет судить.

Христос тоже не простил грех нераскаявшегося убийцы слева на кресте, оставил на Суд, вынесение приговора и исполнение наказания, а раскаявшемуся разбойнику справа обещал нынче же рай, простив полностью. Так же должны и мы. Прощать искренне раскаявшегося, отказывающегося от греха для вечности, просящего прощения, и не прощать, не забывать, в непрощении обличать убивающего Любовь и Жизнь своим сознательным грехом, пока не раскается.

Если мы, безусловно прощаем слепым прощением любой грех и любого нераскаявшегося злодея, не по образу и подобию Бога прощаем, то мы ни эмоционально, ни умственно просто не способны обличать грех и прикладывать к реальной жизни заповеди. Просто нет потенициала в душе для этого, ибо настоящее прощение - это даже невспоминание прощённого греха. От куда же повод к слову, если даже не помнишь зла, о котором следует говорить? Тогда мы не служители Божии здесь на земле, не годимся для обличения греха и жизненной, а не абстрактно-безотносительной проповеди.

Конечно, Евангелие написано лично для каждого, в первую очередь для приложения к себе, и тогда мы волен прощать любой даже нераскаянный грех тому, кто тебя обидел и причинил страдания лично тебе. Но прощать злодея, которй причинил страдания и смерть ближнему, это уже другой аспект. Мы не можем простить злодея вместо его жертвы. Не имеем права. Обязаны обличать зло, оставив наказание на суд Божий, обязаны защищать невинного ближнего, не прощать того, что убивает Любовь и Жизнь, пока оно нераскаянно убивает.

Что-то меня в рассуждения чрезмерно бросило. Извиняюсь, если длинно и коряво получается.
Зато, пока пишу, не плАчу и забываюсь от своего горя, разрывающего душу.

Мне бы хотелось обличать бессовестных врачей до тех пор, пока до них не дойдтёт, что надо попросить прощения и раскаяться за причинёные страдания и смерть. Тогда их простит Бог, как и обещал, и тогда вместе с Богом их прощу я. Потому что нет нужды обличать того, кто уже раскаялся, сделал выбор и не хочет больше причинять ближним зла, годится для Царствия Божьего. Тогда это зло можно забыть, бросить за хребет, как будто его не было. Это и значит простить по-настоящему, а не на словах и не абстрактно, только ради покоя собственной души в этой земной жизни, практически ради собственной выгоды.