Не хватает веры

Вадим, рада Вас видеть


Почему некоторые в православной церкви? Так считают все, в том числе и специалисты по сектоведению и психологии, которые сами являются даже атеистами.


Не помню, чьи лекции слушала о сектах, но там автор говорил как раз о том, что часто нравственность у людей, попавших в секты, намного выше, чем у верующих традиционных конфессий. Если вспомню автора, то постараюсь найти эту лекцию - он там объяснял этот феномен.

Из личных наблюдений: у нас в городе нет пятидесятников, или очень мало и я о них не знаю. Но у нас много свидетелей иеговы и, наблюдая за ними, приходишь к печальным выводам. Не надо даже глубоко вникать в образ их жизни, в их идеологию, достаточно просто внешнего наблюдения, чтобы понять - секта лишает человека лица, лишает человека самого себя. Они ведь все становятся, как под копирку. Клоны. У них одинаково выражение лица, одинаковый стиль одежды, одинаковый стиль поведения... Секта лишает человека самого себя. Мне кажется, что это трагедия больше, чем быть атеистом.

Вадим, прежде чем туда идти, хорошо подумайте, поизучайте литературу, поищите истории людей, побывавших в этой секте. Не хочу Вам рекомендовать православные источники о сектах, ведь если Вы сомневаетесь в истинности православного пути, то вряд ли Вас убедит православный взгляд на сектантство.
Но есть много работ неправославных авторов, психологов и психиатров, занимающихся проблемой сектантства. Можно почитать Т. Лири - http://lib.ru/NLP/liri.txt и Стивена Хассена - http://www.koob.ru/steven_hassan/, Хассен сам в свое время попал в секту, и знает эти кухни изнутри.

***

Вадим, можно спросить, а что Вы подразумеваете под понятием "исповедь работает"? Какой работы Вы ждете от исповеди?

Спасибо.



Я имею в виду: я сомневаюсь, что исповедь действительно является таинством, в результате которого с человека снимаются грехи.

Вадим, Таинство не магическое действо, которое действует автоматически, только в результате правильной последовательности совершаемого обряда. имхо, не всегда после прочтения священником разрешительной молитвы, Таинство совершается. Я не думаю, что само только сомнение человека в действенности Таинства может Таинство свести на нет. Бог смотрит на сердце человека, на искренность его покаяния. Можно попробовать поспрашивать себя - зачем я иду на исповедь? Для чего я хочу, чтобы с меня сняли грехи? - Действительно ли я хочу исцелиться от своих духовных недугов, освободиться от страстей? По милости Божией получить от Него помощь для этого нелегкого изменения себя? Действительно ли я хочу стать подобием Божиим, несмотря на всю огромную неудобность этого для моей самости? Или же я иду туда в надежде, что после снятия грехов моя жизнь наладится, и еще я вздохну спокойно - грехи сняты, в ад не попаду?

Возможно, это актуально и действенно для иноверцев (не будем мудрствовать о возможности/невозможности их спасения), или же для каких-то жителей глухих мест планеты, до которых так и не донесены слова Евангелия (что вообще-то маловероятно, но допустим) или же совсем невозможно добраться на исповедь за неимением священника...
Но для православного человека, имеющего возможность посещать храм, это не работает. Сам Христос ведь сказал: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:22-23), т.е. определил необходимость и значение священника как посредника между Богом и человеком в Таинстве исповеди. Как же христианин стремящийся жить по Евангелию, да может спастись, сознательно нарушая заповедь Христову?
Кроме этого, есть еще и другая сторона Исповеди, которая часто ускользает от нашего внимания и понимания: ведь в Таинстве Покаяния священник в молитве просит Бога не только о прощении грехов кающегося, но и о воссоединении его с Церковью Христовой: "...примири, и соедини его Святей Твоей Церкви...". Но как можно воссоединится с Церковью Христовой, если избегать Таинства Исповеди? - Это же невозможно.

Вадим, спросите себя - хотите Вы быть с Христом, или нет? И сами себе ответите, нужна Вам Церковь Христова и Им установленные Таинства, или нет.